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设立省、市、县<中华风水协会>

各位易友:

   协会是发展的基石,也是基本的学术力量,为满足广大易学、风水研究者的要求,经研究决定从即日起,吸收符合条件的易学、风水人士可申请设立省、市、县<中华风水XXX协会>
一、条件
 1、凡承认本协会章程,遵守国家法律法规,热爱易学、风水文化者,不分国界、省界、民族、语言、男女等均可申请。
 2、对易学、风水文化有爱好和兴趣的传统文化领域的专家、学者或支持本协会事业发展的企业界人士。
 二、参加程序与手续
 1、申报协会、填入申报表,身份证复印件一份,并加寄二寸4张半身彩照(建议通过微信发寄发一寸或二寸半
 身彩色相片和相关的资质资料,登记表等)
 2、本协会收到“登记表”、相片和相关标准费后,六个工作日内即寄出,协会设立的一切材料,“会长授权书”聘书,即协会成立。永久有效(每年年审一次)。
 欢迎咨询,
 电话:028-61864801  15882483969
微信:15882483969

  手机:15882483969 18980947265   18908047195

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企业老总的修养
时间:2014-09-10 11:19:57    浏览:2618 次    来源:    作者:

(一)找准太极点,是企业家成功的前提

    什么是太极点,什么是人生的太极点?人生的太极点就是人生的终极目标。我们来看看人生的终极目标又是什么呢?有人会说是金钱,钱赚得越多越好,可以留给子子孙孙。这话对吗?回答是否定的,不对!因为钱这东西,固然重要,它是养命之源,没有钱寸步难行。但是,作为一个成功的企业家来说,钱就不是显得那么重要了。你家财万贯,也只能日进三餐。也许你会说,钱多可以留给子孙。如果是这样想的话那又错了。试想,你的子孙来到这个世上他们是来干什么的?是来白吃吗?他们是白痴吗?是残废吗?是没有能力养活自己吗?假如是这样的话,那就完蛋了。那就是你的罪过!由此可见,钱确实不是人生的终极目标。

那么,人生的终极目标在那里呢?我们再来分析一下。一个人来到人间容易,大家都是从娘肚子里呱呱坠地,没有两样的。但是,人离开这个世界的方式就不一样。有的人是哭着离开的,有的人是笑着离开的。那么,怎么才能笑着离开呢?人最怕的东西是什么呀?应该说是死。死了就一切都没有啦,大家都巴不得永远不死。人能永远“不死”吗?永远活在人民的心中,与天地共存,与日月同辉吗?能!例如,孔子、老子、释迦牟尼、牛顿、爱因斯坦等等人物就是这种人。说白了就是当你离开这个世界后,你留给这个世界的东西有多少。这些东西应该不是金钱,而是“精神”。也许有人会说,你上面指的都是伟人,不可能个个都能成为伟人呀!对!这是事实。但是,我们可以这样来看,伟人留的东西多些,我们是否能够或多或少的留下一些东西呢?我看是完全可以的。事在人为呀!你的人生终极目标定得高,留下的东西就会多些;你的人生终极目标定得低些,留下的东西就会少些;你的人生终极目标如果只是定在钱上,那么,我看什么也留不下来。因此,人生的终极目标就是与天地共存,与日月同辉!这也是人的最高境界。

(二)修心开智,是企业家的必修课

    人生的最高境界就是与天地共存。怎样才能达到人生的最高境界呢?那就要修心开智。我们学习《易经》、《论语》、《道德经》等等国学,有两个作用。一是修心,二是开智。修心使我们的心灵获得一种纯净、一种安宁、一种虚空,这样的人才可以达到那种最高境界,才快乐。开智,就是开发智慧。这种开智慧不是小聪明,而是大智慧。这智慧在哪里呢?智慧怎么来求呢?智慧就在以《易经》为代表的我国传统文化中。因为《易经》是中华民族的智慧结晶。她说的是宇宙的普遍规律,她为人们认识世界、改造世界,提供了认识论和方法论。易道就是天道,天道就是天体的运动轨道,就是客观规律。《易经》中的不易、简易、变易;阴阳学说;五行生克制化学说;天人合一学说等内容就是大智慧。就在中国传统的国学经典里面。儒家、道家和佛家,在修心开智上都有很好的说法。

   儒家的说法。儒家的经典是四书五经,四书是:《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。五经是:按照成书的先后排列是《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼经》、《春秋》。

   《大学》讲了三个纲领。1,明明德;2,亲民;3,止于至善。止于至善的这个“止”。《大学》说:知止而后能定。我们来看这个秩序,看人怎么来修心。第一是要止。我们看:知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后有得。这就是我们修心的秩序。首先你要止,这个止是什么,它是止于至善,止于至善的止是什么呀?就是要达到最高的境界。你要达到最高的境界,首先就要定。心里要定,要安定。这个“定”偏向于行为,行为上的定。心里定了后,就要心理上的静。静了以后你才能慢慢地安下来。心安了,你再考虑问题。所以,不能浮躁。浮躁时考虑问题,是做不出正确的选择的。有一个成语叫心安理得。心安理才得,在心安的时候,你去考虑问题这样就得了,就能做出正确的判断。

   孟子也说过,要静心。静其心才知其性,知其性才知天。静心,就是在心里这个层面上去修炼它、纯洁它、净化它。这样,你就知道了本性。知道了本性,你就知道了天命天道。因此,一切都是从心里开始。

   道家的说法。老子说:至虚极守静笃。要至虚、守静,要心里虚静。太满了不行,装不进新的东西。有人问赵州和尚,佛性是什么,怎么学佛,怎么觉悟?赵和尚没有理他,就在倒一杯水,一直往里面倒。那人就说,师父,水已经倒满了呀。和尚还是没理他,继续倒。后来那人就急拉,师父师父水都溢出来了。和尚仍然没理他,继续再倒。这时,这个客人顿然醒悟。这就是说,这个杯子里有水,你是加不进新的水的。如果,你要加进新的水,就必须将杯子里的水清空。这就是虚静,这样才能接受新生事物。所以,我们大多数都是左脑的逻辑思维能力特别强。我们不妨把这种思维放下来,让它虚静。换成右脑思维,多用右脑来思维。因为,潜意识主要储存在右脑。西方有一个研究,就记忆力而言,右脑的记忆力是左脑的100万倍。因此,我们主要还是要开发右脑。那么,怎么开发右脑呢?因为,右脑是一种图像思维、灵感思维、形象思维。所以,我们要学习《易经》这样的东西,要入境。我们知道,《易经》里的符号就是图像,那里面所有的东西都是一些象,你不要把它看死了,看死了就错了。这些符号就是一个个的图像、一个个的情景给你展现出来。这种情景,它将会出现什么情况,另外一种情景又会出现什么情况。那怎样才能领会得到呢?最重要的一条就是要入境你才能求得。

   要涤除玄览,这是什么意思呀?就是要清除掉杂念,要把纷乱的思绪清除掉,这样 我们的心就安了。

   庄子说:“坐忘得道”。坐,就是静坐。静坐以后,把一些俗物、杂念、私欲都忘了。这样,你就能得道。

   佛家说了三个字:戒、定、慧。说得非常好。戒,偏向于行为的戒。戒,有五戒。戒杀生;戒偷盗;戒邪淫;戒妄语;戒饮酒。戒饮酒是说不能喝醉,喝醉了会迷失神智。实际上应该是戒吸毒。最难做到的是戒妄语。它包括说假话、说空话、说废话、说没良心的话、説奉承人的话、说讽刺人的话、说不该说的话等等。我们想一想,是否说过这些妄语呢?因此,我们要尽量少说话,把心静下来。这样就做到了行为上的戒。定,就是心里上要定。心中要平静,这样就能开大智慧。

   所以,整个的修心开智,是一个有密切关系的一个次序。只有修了心,只有做到心静,才能开智、才能开大智慧。因此,修心开智的关键就是——心静

  (三)心诚修德,是企业家成功的基石

    一个成功的企业家,必定是一个德厚的人。无德之辈,绝不会有事业的成功。修德又必须是心诚,内心在修德,而绝不是说在嘴巴上。 “小胜靠智,大胜靠德”。小的胜利可以靠智慧(谋),但大胜必须靠德。什么是德?那就要靠仁、义、礼、智、信。这伍德分别与五行相配,仁就是木、义就是金、礼就是火、智就是水、信就是土。我们讲德,只要抓住了这五个字就够了。你的企业文化也就做起来了。你看着五个字的排列顺序,就非常有道理。

1,仁,仁是德的起点;仁者爱也,仁就是爱就是有爱心。如果没有爱人之心,那就非人也。爱,还应该有博爱之心,爱祖国、爱人民、爱领导、爱部下,爱天下所有的好人。

2,义,义有好多人说就是义气。这不全面,义本来是“宜”也,“宜”就是应当的意思。义就是一种正当性,就是你应该去这么做的。比如说正义、道义等。

3,礼,礼就像是火,火的特性是给人带来温暖、明亮。我国是礼仪之邦,礼让三先、以礼相待、以理(礼)服人、礼到就是人到、先礼后兵等等词句都突出了这个礼字。你事事处处以礼待人,童叟无欺,使人从你的身上得到温暖。这样,你就能创造一个和谐的人际环境。

4,智,智慧就好比是水。水的特性就是:“低下、顺势、不争、以柔克刚”。这就是大智慧。

5,信,为什么把信排在最后一位?因为,信是整个伦理道德的底线。你超越了这个信,就不是人了。人非禽兽,言而无信。所以,信字叫人言为信。就是人说的话必须要守信。信的含义非常广,有诚信、信任、信心,还有一种最重要的叫信仰。人应该要有信仰,所以它把信放在最后一位。

以上五个字是相辅相成的有机整体,缺一不可。

  (四)实现太和,是企业家的领导艺术所在。

    我们先来看一张“太极八卦图”。这张图是什么意思呢?它实际上就是对八卦次序图的一种解释。是八卦次序图的一种图象表示。上面那个位置是白的最多,也就是代表乾卦。白中有一个黑点,又叫鱼的眼睛,这表示阳中有阴。下面那个位置是黑的最多,也就是代表坤卦。黑中有一个白点,又叫鱼的眼睛,这表示阴中有阳。左边是离卦,代表太阳;右边是坎卦,代表月亮。这样天、地、火(太阳)、水(月亮)都排出来了。这就是宇宙的大定位。所以,韩国的国旗就是八卦中的天地水火四个卦。

   太极图的中间是一条“S曲线,这就是中国人的思维特征。这张太极图我们用在企业管理方面,它可以指管理者和被管理者之间的关系,即一阴一阳。所以,太极可以看做是企业的最高领导。

太极思维的“和”,表现在五个方面:太和、中和、平和、合和、保和。

这五个“和”之间有什么关系呢?太和是最高的,是一个目标。这部分的内容在:“三,企业管理的方法”那个章节中已有论及请参阅。这里就“合和”部分再作论述。

合和。合和就是要与他人合得来。合和这一点太重要了。作为企业的老总,最大的问题就在于与人合和。也就是搞好人与人之间的关系。就老总而言他的这种合和的面是非常广大的:有与当地政府的合和,与当地各部门的合和,与客户的合和,与副手的合和,与员工的合和等等等等。

人与人之间的和,必须是深刻的和,内心的和,真诚的和。人能做到合和就会没有矛盾啦。合和,必须先要识人。识人的方法很多,

第一步,用五行分类法。中国人的识人方法就是用五行来识人。但绝不是说你的生辰八字就决定你的五行个性。它是一个综合的,一定要注意。要考虑到你的天、地、人这些因素,再加上一个因素,也是更重要的因素,那就是你的性格特征。这样,你就可以分类了。你是属于木的人,还是水的人、火的人、土的人、金的人。然后,再进行搭配。这种搭配,就是根据五行的平衡关系来搭配,来组合。

例如,一个人的性格特征是属木的。木的特性是:性直,好动,思想活跃,思维敏捷,做事性急,快言快语等等。这种性格如果按阴阳来分是偏向于阳性性格。那么,应该选择什么五行性格特征的人与他进行搭配呢?这就应该选择水的五行性格特征的人与他进行搭配。这是因为:从五行生克关系来看,水是生木的;从水的特性来看它是:“低下、顺势、不争、以柔克刚”也就是沉着、含蓄、用心计等性格特点。这种特点正好能够弥补木的性格的弱点;再从阴阳分类来看,水是偏向于阴性性格。这样,阴阳就和合了。

第二步,就是要赏识别人。赏识别人实在是太重要了,那么,怎样才能赏识别人呢?

1,不要画蛇添脚,不要说“但是”这种词。例如,古代有个秀才,他看到一个女人过来了,就说:远看一姑娘,近看一朵花,足有三寸长,但是横量。横着量。这个女的气坏了,就把他告到县衙。这个县官名叫西坡。他又说:古代有东坡,现代有西坡,西坡比东坡,但是差多。县官听到前面几句很高兴,把我比作苏东坡了。后来听到“但是、差多”这句话后,就生气了。一气之下,就把他发配充军了。发配到襄阳,在路上他舅舅来看他,他又写了一首诗:发配到襄阳,见舅如见娘,相对泪汪汪,但是三行。“但是三行”又把他舅舅“独眼”的缺点又指出来了。这个故事足以说明你可以尽管去说别人的长处,而绝不能在说长处的同时,又去揭人家的短处。这是非常重要的观念。

2,用兑换位置的方法来思考问题。孔子告诉我们八个字:“己所不欲,勿施于人”。这是什么意思,什么思维呀?就是把自己和别人“兑换”一下位置来看。就是把自己放到别人的位置上看,自己做的是对是错。如果我自己都不愿意去做的事情,就不要强迫别人去做。李瑞环说过八个字:“若要公道,打个颠倒”。你经常“颠倒”去想、去思维,就可以达到合和。

3,多看他人的长处。现在,有好多老板对属下看不上眼,老觉得这又不是那又不是。我们来换一种思维,你能不能一口气说出他的十条优点。好多父母跟子女也是这样,说自己的孩子这也不是那也不是,同样,你能不能一口气说出他的十条优点。大多数写不出来。为什么呀?因为,他不是用赏识的眼光去看的。如果,换一种思维,一口气说出他的十条优点,他会感动的。这个矛盾也就化解了。

要实现与人合和,还要容忍不同意见的人。有的人把持有不同意见的人视为眼中钉。这是完全错误的。试想,一个为你是从的领导班子能成为一个坚强有力的班子吗?我看不能。理由是:一是养成大家都不去思考问题,反正有你老总会想,你说的话才算数,我们想也没有用;二是容易导致决策失误。你老总说了算,就意味着只有你在想事,你能够考虑得到方方面面吗?这样也就不能调动各人的积极性,无法发挥各人的聪明才智。《易经》是讲阴阳的,“为你是从”。就意味着只有阳的一面,孤阳不生,孤阴不长呀!只有当不同意见存在的时候,才有阴的一面。有阴有阳才能“和合”呀!因此,凡是不同意见只要不是恶意的,我们不仅要容忍它,而且还要敢于采纳正当的不同意见,鼓励大家提出不同的意见,不同的看法。只有这样才能达到真正的合和。

当然,这个合和,还有一点那就是要经常的沟通。所以,有一句话叫做矛盾的百分之九十九在误会。误会的百分之九十九就是不沟通。实际上有好多的问题,只要不是大是大非的问题,只要一沟通就好了,就融合了。这样就没有矛盾了,就合和了。这是什么思维?这是一种互补共赢的思维。


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